«ترانيم على جدار الحب» أحدث معرض للفنان المثال عبد المعين صالح أقامه أخيراً في قاعة تلال، عارضا فيه مجموعة رائعة من منحوتاته الجميلة التي تميزت بصلابة البرونز وليونة التشكيل لتكونا إبداعا تشكيليا خاصا في مجال النحت يجمع بين المتناقضات. ومنحوتات صالح المعروضة في قاعة تلال عكست بجلاء الشاعرية، والدراسة الواعية للمدركات الشكلية لكل من العناصر الطبيعية من حيوانات وانسان وطير بما يوحي بإلمام الفنان عبد المعين لعلاقة الكتلة بالفراغ، واثرائها بالحركة التي تنوعت أساليبها من تمثال لآخر بما يتيح الرؤية الفنية للعمل الفني من جميع الزوايا ويخلق خطوطا بصرية تتلاقى في مسطحات من الكتلة المعبر عنها في وحدة درامية وديمومة رمزية. رمزية «الريليف» وقدم عبد المعين في تماثيله التي تكاد تنبض بالروح رمزية وأساليب متنوعة منها أعمال النحت البارز(الريليف) عن الحصان بالطرق على النحاس، وأيضا ثلاث لوحات نحت بارز بعنوان حالة 1 وحالة 2 وهي مستمدة من موضوع ادم وحواء والشجرة. خطوط شاعرية وتنوعت موضوعات التماثيل التي تناولها الفنان فمنها ما يتناول الحيوانات كعناصر تشكيلية وقد أبدع الفنان في تناولها مثل القط، الثور، والطيور مثل الديك والحمامة، أما تناوله الإنسان كعنصر تشكيلي فتميز بثراء الخطوط اللينة والشاعرية وأيضا الموضوعات ذات الرؤية الفنية العميقة ما يذكرنا بالمثال العالمي «هنري مور» في تمثال (مراهقة- ترقب) ونجد تعبيره عن علاقات الكتل في تمثال «البنت والكرة»، والكتلة والفراغ في تمثال «الولد والطوق»، وهي من الألعاب الشعبية المحلية والحجلة التي تعبر عن التراث الكويتي الحافل بالعديد من الألعاب الشعبية إذ عبر عنها الفنان بروح الانتماء للوطن والحنين الى الطفولة. فن رفيع وقد نجد الألعاب الشعبية تحولت الى قيمة جمالية بما أضفاه الفنان عليها من أسلوب فني رفيع وطرح على مستوى العلاقات الجمالية للكتلة وقد حمل البرونز القيمة التعبيرية والتراثية في --- أكثر

استضافت الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية مجموعة كبيرة من الاعمال النحتية للفنان والنحات عبدالحميد اسماعيل شملت خلاصة مشواره في عالم النحت والذي قارب الخمسين عاماً من التعامل مع خامات الخشب والحجر. وفقا لما نشر بصحيفة السياسة عبدالحميد اسماعيل اكتشف منذ زمن بعيد كيفية معالجة اسطورة الخشب والحجر, وتطور وصولاً الى حداثة النحت والتي قام خلالها بالكثير من التجارب النحتية على المستوى الفردي والجماعي عبر مشاركاته في الكثير من المعارض, انطلق النحات الكويتي عبدالحميد اسماعيل منذ حقبة الستينات في القرن الماضي باحثاً عن مفهوم جديد في دنيا النحت, واستطاع ان يقدم نتاجاً مميزاً يتكون من اتجاهات مباشرة, اتخذت شكل البحث عن الاصالة وظهر ذلك في اوائل انتاجاته عندما نحت »تكوين« من خامة الخشب واستطاع من خلال ديناميكية الاحساس ان يرصد تأثيرات الحياة في هذا النمط النحتي وخلال ذلك تعامل عبدالحميد اسماعيل مع الحجر وانجز "تكوين" في العام 1987 فضلاً عن ان التعامل مع هذه الخامة لطالما يتطلب ذوقاً خاصاً وقدرة خاصة على صياغة المطلوب فالتعامل مع هذه الخامة يمنح النحات الدافعية لانتاج ما هو جديد بالوقوف امام عجلة التحدي التي يلقاها. واستطاع عبدالحميد اسماعيل بعد ذلك انجاز الكثير من المنحوتات تجلت فيها روحه الصوفية, ولو شئنا ان نطلق على اعماله اسماً نستطيع القول بانها اعمال ترقى الى صوفية التجريد, فهو دائماً يجرد المنحوتات ويمنحها صيغة فلسفية تبقى خلالها فلسفيه الفكرة هي المحور الارتكازي الذي يقدمه اسماعيل للمتلقي. وشكلت المرأة اهم محطات النحات عبدالحميد اسماعيل الفنية عندما تناولها كاسطورة في الزمان والمكان وصاغها نحتاً خشبياً في( البرقع - عباية - عناق النجنق - ود) واستطاع ان يمنح هذا الجانب الانساني التراثي من تاريخ المرأة زخماً نوعياً جميلاً, ولم ينسي النحات عبدالحميد اسماعيل الانسانية بابعادها وتنوعاتها فصاغ (حمال هم - الشهيد - السوس - خيال - حزن), وخ --- أكثر

جمال بخيت " فنون الخليج " في حقبة الستينات من القرن الماضي بدأت الحركة التشكيلية الكويتية في رحلة الازدهار, ولعب المرسم الحر دوراً ريادياً في انطلاق حركة النهضة الفنية في الكويت, كما منح موقع فناني الكويت التشكيليين الريادة في مجالات الرسم والنحت والتصوير واستطاعت الكويت ان تحوز على ريادة دول الخليج فنياً, ومنها انطلق الكثير من هذا الاشعاع الذي اضاء المنطقة بجماليات الفنون, من هؤلاء الرواد الذين ارسوا هذه الحركة الابداعية جاسم بوحمد الذي يعتبر احد مؤسسي مدرسة المرسم الحر ان جاز التعبير. وفقا لما نشر بصحيفة السياسة الكويتية بدأ جاسم بوحمد مع نهضة التعليم في الكويت يحرص على الدراسة الاكاديمية منذ العام (1972-1976) عندما اختار المدرسة الوطنية العليا للفنون في باريس (البوزآرت) واستطاع ان يطور هذا النموذج الفني الباريسي لطرح واقعية المشهد الفني في الكويت, وكان المحيط الانساني بمحاوره والكويت القديمة هي طموحه لكي يرسمها بابداعه وان يراها على لوحات التشكيل وكان هاجسه البعيد هو فن الصياغة وانشاء مجموعة من الاعمال تقدم معالجة فنية للشأن البيئي والحياتي في الكويت وكذلك الحياة الفطرية التي تحتل مساحة كبيرة من الصحراء والمحافظة عليها فانجز مجموعته المشهورة حول البيئة في الكويت والتي كانت ولا تزال تمثل اسهاماً في التسجيل التراثي والتاريخي. جاسم بوحمد فنان امسك ببوصلة التاريخ والريشة ليسجل بانجازاته علامة مميزة في تاريخ المبدعين الكويتيين تضاف الى الكثير من الرواد والمؤسسين الذين ساهموا في بناء البنية الثقافية الابداعية التي استمرت حتى بدايات هذا القرن بجملة من فناني الشباب المعاصرين ولكن تظل لغة التراث بريشة المبدعين هي العلاقة الفارقة في تاريخ التشكيل. جاسم بوحمد كابناء جيله نشأت موهبته مبكراً على مقاعد الدراسة حينما استطاع ان يترك اثراً جميلاً دالاً على الموهبة وحظي على عناية اساتذته وكانت --- أكثر

الكويت خاص " فنون الخليج " تتشرف ادارة صحيفة فنون الخليج الالكترونية ان تنشر الى جمهورها هذا الفنان الحاصل على جائزة مؤسسة الفكر العربي في مجالها الفني، قبل أشهر قليلة، يتحدث الفنان سامي محمد عن نفسه أنه " ولد في الكويت في منطقة الشرق في حي الصوابر عام ( 1943 ).كان طفلا صغيرا عندما بدأ علاقتة بالطين. جلس صامتا يراقب حوائط بيتنا المبنية من صخر البحر و اللبن. شيء ما حركه فامتدت يده إلى الطين وبداً لم يدرك وقتها , أنه إنما كان يمد عمره بكامله ! يقول : بدأت بتقليد بعض هيئات الطيور و الحيوانات و الأسماك أسند ظهري إلى أحد الحوائط و أغيب و عالمي. أنهي تماثيلي الصغيرة ,فأحملها إلى الشمس و أجلس أراقبها لحظة بلحظة أستعجل جفافها , وأطير من الفرح ألتقطها, واركض بها إلى أقراني, يتفحصونها و يتفحصونني ,دبيب ما يتسرب إلي ..... نلهو بها لفترة وما نلبث أن نكسرها , وثانية أعود أنا إلى عالمي...... إلى الطين. عام ( 1965 ), وبعد العدوان الثلاثي على جمهورية مصر العربية , وكنت وقتها في مدرسة ( الصباح ) , وتعبيرا من إدارة المدرسة عن تضامنها ووقوفها إلى جانب الشعب المصري العظيم, قررت الإدارة إقامة مجسما لمعركة بور سعيد وبور فؤاد على مسرح المدرسة, حيث أسندت لي مع بعض الزملاء مهمة انجاز نماذج لجنود و نساء وأطفال وتحت إشراف أساتذة التربية الفنية في المدرسة . أنجز المجسم على أدق وأجمل هيئة, وكم كانت فرحتي كبيرة لحظة أذيع أسمي من ( ميكرفون) المدرسة, وخرجت لأصافح راعي الحفل الشيخ عبدا لله الجابر الصباح. يومها استلمت أول جائزة في حياتي, وكانت عبارة عن قلم جاف وخلافا عن كل الأقلام, ظل أبدا ذاك القلم نديا في ذاكرتي وقلبي. تنقلت بين أكثر من مدرسة: المأمون, الغزالي, الشامية المتوسطة, ثانوية كيفان و في جميع هذه المدارس كنت أصادق الرسم والمراسم , بين عامي ( 1957 و ( 1959 بدأت أنحت على (الآجر الأصفر) مس --- أكثر

عبدالله العليان"فنون الخليج" الإنسان المعذب وعالمه المليء بالهموم والأحزان والآلام، هي مواضيع"وفقآ لما نشرته صحيفة الرياض " منحوتات النحات الكويتي الفنان (سامي محمد الصالح) المولود في أكتوبر من عام 1943م، في أقدم أحياء مدينة الكويت، درس الابتدائية في مدرسة الصباح في منطقة شرق، ثم مدرسة الشامية المتوسطة حيث تتلمذ على يد الأستاذ المرحوم (شوقي الدسوقي) أحد أشهر الخزافين المصريين والعرب، ثم درس الثانوية بمدرسة كيفان. بدأ النحت في عام 1953م، أي أنه كان في سن العاشرة، بمنحوتات من صخور البحر والطين، وشارك رسمياً في أول عمل وهو في سن الثالثة عشرة بعمل نحتي جماعي (مشروع مدرسي) تخليداً لذكرى العدوان الثلاثي على مصر، وفي العام 1966م التحق بكلية الفنون الجميلة بالقاهرة بعد حصوله على بعثة حكومية لدراسة الفن بالخارج تقديراً لموهبته وإبداعاته وكان تخرجه منها عام 1970م، وأثناء الدراسة في الكلية وتحديداً في العام (1967م) كان له دور بارز في إنشاء الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية مع مجموعة من الفنانين. الإنسان المعذب وعالمه المليء بالهموم والأحزان والآلام، هي مواضيع"وفقآ لما نشرته صحيفة الرياض " منحوتات النحات الكويتي الفنان (سامي محمد الصالح) المولود في أكتوبر من عام 1943م، في أقدم أحياء مدينة الكويت، درس الابتدائية في مدرسة الصباح في منطقة شرق، ثم مدرسة الشامية المتوسطة حيث تتلمذ على يد الأستاذ المرحوم (شوقي الدسوقي) أحد أشهر الخزافين المصريين والعرب، ثم درس الثانوية بمدرسة كيفان. بدأ النحت في عام 1953م، أي أنه كان في سن العاشرة، بمنحوتات من صخور البحر والطين، وشارك رسمياً في أول عمل وهو في سن الثالثة عشرة بعمل نحتي جماعي (مشروع مدرسي) تخليداً لذكرى العدوان الثلاثي على مصر، وفي العام 1966م التحق بكلية الفنون الجميلة بالقاهرة بعد حصوله على بعثة حكومية لدراسة الفن بالخارج تقديراً لمو --- أكثر