الألف النارية.. والباء الهوائية.. والجيم المائية.. والدال الترابية..
تلك الطبائع الأربع التي تختص بها حروف لغتنا العربية وهو ما جاء في مقدمة ابن خلدون في باب «أسرار الحروف».
ينفرد معرض «همس الحروف» الذي يقام في «لكزس» بالشويخ في الفترة من 12 - 14 ديسمبر لمجموعة من الفنانين من عدة دول عربية فبدسامة الروح السيميائية الروحية لطبيعة الحرف العربي امتزجت بشكل أخاذ في الرؤية الابداعية لكل فنان على حدة.

توافق

ومن حيث انتهى العلامة العربي الكبير ابن خلدون في ان سر هذه الحروف لا يتوصل اليه بالعقل، انما بالمشاهدة والتوفيق لأهل الذوق، ويضرب ابن خلدون مثالا لتوافق الحروف وانسجامها بالتوافق بين الحروف الأربعة التي تتكون منها كلمة.. .أبجد وعلى هذه الخلفية الوجدانية للحرف العربي نجدنا وبالمشاهدة في حالة من التوحد الوجداني مع تفاعل كل فنان في طرح رؤية تشكيلية وجمالية لتكوينات تتحاور الحروف على مسطحاتها ذات المستويات والأساليب المبتكرة.

تلاحم زخرفي

جاء ثوب الزخارف المورقة وتلاحم الخطوط في بناء زخرفي مترابط الشكل والمضمون، ومن خلال استخدام وحدة حية كالحصان العربي بجموحه وعنفوانه بينما الخطوط والظلال من الحروف وهو ما شكله أحمد أبو العدس/الكويت.
أما محمد الشمري من العراق فقد جاء برؤية حديثة لفن الخط وتضافر أبيات من الشعر في حوار مع النقطة كعنصر أساسي في التشكيل وتطالعنا ريما فرح من سورية بالخط في انحساره في داخل الشكل الهندسي من الدائرة مع محاولات التمرد على هذه الأشكال والخروج عنها أحيانا.
حمزة بونوا من الجزائر وحس درامي عال للأبيض والأسود في تشابكات خطية تتوحد فيها شخصية الخط مع الرؤية التشكيلية للفنان.
وبين علاقة الشكل بالأرضية في اختلاف اللون تتغير رؤية المتلقي ما بين الأحمر والأخضر التضاد والتكامل في المعنى.لابراهيم العطية من الكويت.

تشكيل صوفي

اذا كشف الزمان لك القناعا
ومد اليك طرف الدهر باعا
فلا تخش المنية والتقيها
ودافع ما استطعت لها دفاعا

استمد الليبي علي الرميص من أبيات الشعر الحس الصوفي لحرف الكاف في الطرح التشكيلي واللغوي ورؤى انسانية مع اظهار شخصية الحرف في الأزرق.
كان الارث الزخرفي في الفن الاسلامي واستخدام «المفروكة» الاسلامية وكلمة – بركة – بارزة في تصميم داخل المربع ابدعه سمير الصانع من لبنان.

ثريا العرب

من الكويت ثريا البقصمي تزاوج في لوحاتها الرموز الطوطمية النابعة من الرؤية التشكيلية والوجدانية للعين العربية في بعض من الكتابات السومرية، مع استخدام الأرقام في تضافر ضمني ينتشل الحرف من محوريته التاريخية المتحفية ويفسح له المجال في عالم الرؤية البصرية ذات الأبعاد الروحية
البقصمي مابين الأحمر والأصفر ورمزية دالة للخروج من حيز المكان الى الوجود الفعلي والمؤثر.
البحريني جمال عبد الرحيم قدم مشاهد بصرية للحوارية القائمة ما بين الشكل الخطي بالأسود وتغير اللون في الأرضية.

عرس لكزس

وفي صالة العرض كان الخط العربي بمثابة الأيقونة الحضارية التي يستند اليها التكوين الروحي والانساني العربي في مواجهة التكنولوجيا الممثلة في السيارة المعروضة والتي نقش على سطحها الفنان اللبناني عبد الرزاق القادري بوحي من قصيدة الشاعر العربي محمود درويش- هنالك عرس. وفقا لما نشر بصحيفة الوطن.